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出生于秦巴腹地,生长在汉江河畔。当过教师、美术设计、宣传干事。2000年后进入新闻媒体,并取得国家新闻出版总署核发的《新闻记者证》。先后在陕西《三秦都市报》、《阳光报》社任记者。

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《大秦岭》解说词--第四集 高山仰止  

2010-01-04 20:27:16|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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 《大秦岭》解说词--第四集 高山仰止

    每年到了四五月份,也就到了最能够展示秦岭生命力的季节。来自太平洋的暖湿气流乘势北上,沉默了一个冬季的茫茫群山,仿佛一夜之间就会变得满目葱茏,迸发出无尽生机。
  距今一千多年以前,被称为中国古代医药学奠基者的孙思邈,就是在太白山脚下度过了48年的漫长时光,在这里完成了他那部重要的药物学著作《千金方》。
  就在孙思邈被中国道教尊为医圣之后,他在秦岭隐居的动因被披上了神秘的色彩。无论怎么说,孙思邈从小就喜爱“天下万物生于有,有生于无”的哲学智慧确是有据可查。据史书记载,孙思邈20岁的时候,就能把老子著述的《道德经》倒背如流。
  天人合一,阴阳协调,辩证施治不单是孙思邈研究医术的核心价值观,同时也是中华中医文化的精髓,而这种辩证思维哲学的创立者,就是中国道家思想的奠基人老子。
  公元前771年的烽火之乱后,安享礼乐盛世275年的西周王朝,不得不放弃苦心经营的国都镐京,东迁洛阳。
  周王室如日暮西山,一天天走向衰微,中国历史进入了诸侯纷争,争夺霸业的春秋战国。公元前八世纪到公元前三世纪,雄心勃勃的各路诸侯,在以黄河和渭河流域为中心的华夏大地上,展开了持续500年之久的霸业争斗。
  剧烈的变革和动荡,为中国缔造了一个具有思想解放,个性张扬与人格凸显特征的时代。一时间,儒、墨、道、法,诸子百家,择木而栖,形成了中国历史上百花齐放,百家争鸣,思想空前活跃的文化奇观。
  位于秦岭山中的楼观台,2500年前因为有了与老子的联系,自古至今声名远扬。直到今天,从四面八方来到这里的游人,还是要虔诚毕恭地给老子,这位和西方的苏格拉底一样,为人类思想夜空带来犀利光芒的圣贤,点上一炷感恩的香火。
  春秋战国时期,中国社会虽然出现了历史上难得一见的思想解放,但诸侯争霸的硝烟四处蔓延,百姓生活水深火热。
  朝政腐败,民不聊生,杀戮、流血、饥饿和死亡,让老子痛感民间疾苦,王权残暴。如何能够使土地变得宁静,如何能够使人间变得太平,多年以后,他在《道德经》中写道:“天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。”
  老子是说,天地因为无心,所以是没有所谓仁义的,但是它宽厚地养育了万物,让万物合乎自己的本性去自生自长,这就是和谐。
  为了探索礼乐之源,道德之旨,老子从楚国来到周都。
  老子在东周王室做守藏史,掌管全国的图书典册和重要文档。
  公元前516年,由于宫廷发生内乱,早已对周王室心灰意冷的老子于是骑上一头青牛,往函谷关以西的秦国而去。
  就在老子离开洛阳,向函谷关进发的时候,一个后来和老子一样,对中国社会产生重大影响的人,此时也乘坐一辆牛车,急匆匆奔走于列国之间,向各国君王宣讲自己的经世之学。
  这个人,就是鲁国人孔子。
  论年龄,老子应该是孔子的长辈;论学问,孔子自谦是老子的学生。早在老子在周朝做史官的时候,博学多才的孔子就已经被老子述而不著的“道”所深深吸引,他特意从鲁国来到洛阳,向老子求教。
  回到鲁国,孔子向学生们讲起他对老子的看法时说,老子学识渊深而莫测,志趣高邈而难知,是自己梦寐以求的老师!
  当孔子再次向老子请教问题的时候,老子直言不讳地说:“我听说,善于经商的人把货物隐藏起来,好像自己什么东西也没有。君子具有高尚的品德,他的容貌谦虚得像愚钝的人。抛弃你的骄气和过多的欲望,抛弃你做作的情态神色和过大的志向,这些对于你自身都是没有好处的。”
  早在1700年前,晋朝学者葛洪就指出:“道者儒之本也,儒者道之末也。”这就是说,老子的道家思想对孔子的儒家学说的创立所产生的影响是根本性的。对于两种思想的关系,有人认为老子学说与孔子学说相辅相成,都是指引中华文化发展的重要经典;也有人认为道家哲学才是中国哲学的理论主体。
  从十多岁到五十岁,孔子先后多次向老子求教,老子也为这位谦逊的晚辈大讲其道法自然的宇宙观,以及他的圣人之道、修身之道、治国之道。
  直到今天我们从孔子留下的言论中,仍然可以看到,孔子对老子的感戴与崇敬之情。他对自己的学生说,老子就是那种神秘莫测,可以腾云驾风,自由驰骋的神龙。
  就在老子离开洛阳,到达函谷关之前,一个名叫尹喜的人,已经在那里静候多时了。据说,有一天尹喜观察天象,一团紫色云雾倏然升起,祥光四射。紫气东来使尹喜顿觉天阔地开,内心澄明,隐隐感到会有不凡之人从函谷关经过。
  不久,果然有一位鹤发童颜的老者,骑一头青牛,来到关楼之下。
  这一年,老子56岁。
  可以说老子是诸子百家中最为标新立异的一位。西行函谷关之前,他也只是向学生们口授表达过自己的哲学思想,除此之外,还从未著书立说。
  没有人确切知道,尹喜使用了怎样的方法,最终能够使心怀遁世理想的老子一改初衷,在函谷关停下脚步开始了《道德经》的写作。
  伴随着秦岭山中那飘忽不定的山岚雾气,昏暗的青灯之下,浩渺宇宙之间,天地万物,相依相存,相克相生,无穷无尽的自然法则,在老子的胸中升腾奔涌。他铺开竹简,用黝黑闪亮的笔墨,书写下那足以令后人景仰与骄傲的第一行字:“道可道,非常道;名可名,非常名。”
  公元前516年,位于秦岭脚下的函谷关,注定要成为世界文明史上,最值得记忆和回味的一个地方。因为在老子讲出“一生二,二生三,三生万物”之前,世界上还没有哪一个人能够用如此简洁明了的语言,深刻阐释出宇宙万物之间,这种相克相生的哲学关系。
  从这个意义上说,2500年前函谷关关楼上的那一盏光焰黯淡的青灯,却注定成为照亮人类文明进程的不灭光焰。
  就在老子写作《道德经》的时候,西方宗教经典《圣经》,还孕育在襁褓之中。苏格拉底的《对话录》,100年后才在希腊出现。
  十六世纪以后,《道德经》被西方的商船和传教士带到西方,很快被译成各种西方文字,传遍欧洲大陆。德国哲学家莱布尼兹看到《道德经》后,根据老子阴阳学说,提出二进位思想,并为老子学说取了一个洋名:辩证法。
  从此,老子被推到了辩证法之父的位置。
  老子也许不会想到,他那充满智慧和辩证思想光芒的《道德经》五千言,如同一把钥匙,为人类打开了通往宇宙的大门。
  《道德经》蕴含的哲学思想,不但滋养了中华民族,而且在传入欧洲后,为西方的哲学以及社会、科学的发展,注入了强大的思想动力。
  几百年来,《道德经》的外文译本涉及17种语言文字,从被译成外国文字的世界文化名著发行历史来看,《圣经》的发行总量位列第一,《道德经》高居第二,由此可见,老子及其思想在世界范围内的巨大影响。直到今天,西方世界依然认为,《道德经》和《圣经》并驾齐驱,是能够规范人类思想、行为的哲学经典。
  德国哲学家尼采在阅读《道德经》之后说,老子思想“像一个不枯竭的井泉,满载宝藏,放下汲桶,唾手可得。”
  楼观台是隐身在秦岭山中一座古老的道观。说经台前这块《大唐宗圣观记》,是唐代大书法家欧阳询所书。石碑记述的,是大唐皇族与老子攀亲的事情。
  老子姓李,名耳,字伯阳。唐朝建立后,唐高祖李渊为了溯本求源,把自己的祖脉,追到了李姓老子这里。公元620年,李渊专程来到楼观台礼拜,尊老子为李氏皇室先祖,封楼观台为皇室祖庙,由朝廷拨款扩建,赏赐供养。
  《大唐宗圣观记》记述的,就是李渊斥资修缮楼观台的历史。
  被《道德经》绽放的智慧光芒所深深吸引的尹喜,这时已辞掉函谷关令,追随老子,此时他心中的最大愿望,就是要老子亲口对众人宣讲《道德经》。
  终于在尹喜的再三恳求下,老子面对秦岭,驻足楼观台,宣讲了他那“万物之至根,王者之上师,臣民之极宝”的《道德经》。从此之后,老子便去向不明,再无消息了。
  司马迁在《老子韩非列传》中写道,老子“言道德之意五千馀言而去,莫知其所终。”
  老子的去向始终为后人留下了一个不解之谜,可是老子的道家思想却影响深远,为后人所铭记。
  公元前206年,从秦岭南麓汉中崛起的刘邦,建立了西汉王朝。
  连年战乱的中国大地,满目疮痍,民不聊生。西汉第四个皇帝汉文帝崇尚黄老之学,不仅生活节欲自持,在政治上,也贯穿了老子无为而治的思想,劝课农桑,减免税赋,其目的是让老百姓休养生息。
  唐玄宗的后半生,是在一片诟骂声中度过的。但不可否认的是,早年的唐玄宗,却是把大唐王朝推向贞观之治巅峰的重要人物。
  唐高祖李渊追认老子为先祖,老子学说开始大行其道。开元三年,公元715年,唐玄宗下诏,以农历二月十五日为老子诞辰,并确定这一天为全国假日。
  东汉末年,中国历史又走到了一个重要关口。刚刚享受了四百多年和平阳光的华夏大地,再次陷入军阀混战,群雄割据的动荡之中。
  这时候,又有人把目光投向了老子。
  这一次想起老子和《道德经》的,不是君临天下的皇帝,也不是独霸一方的诸侯,而是西汉开国功臣张良的第八代孙张道陵。
  公元191年,获得汉中控制权的张鲁接手五斗米教后,开始奉老子为太上老君,作为道教至高无上的尊神,供教徒朝拜。
  就这样,那位在函谷关前为人类留下充满哲学智慧光芒的老子,这时被捧上了神圣的宗教祭坛。
  老子是中国道家学派的创始人。道教在汉代开始尊奉老子为祖师,并以老子的《道德经》为教义理论最高经典,道家由老子在春秋末年创立,而道教则形成于东汉末年。经过几千年的历史传承,道家哲学
已经成为中华民族思想文化发展的源头之一;而道教这棵枝繁叶茂的文明之树,也已经深深扎根于中华沃土之中。可以这样说,道家历史先于道教而存在,道教学说则以道家思想为源头而创立。
  《史记·老子列传》中始称:“老子著书上下篇,言道德之意。”这是老子著书立说的最早记载。今天,我们所能看到的《道德经》最早的古本,是1994年湖北荆门发现的竹简《道德经》,它成书于公元前300年以前,比1973年长沙出土的马王堆帛书还要早100多年。
  正是两千多年前,尹喜与老子在秦岭山下的结缘,使《道德经》这部伟大的著作从这里得以流传,这一切都为秦岭这座看似普通的大山平添了不同凡响的豪迈,也注定了秦岭与中国道家思想和道教文化相交相融的历史夙命。
  拨开历史的云雾,博大宽厚的群山就像是一个巨大的摇篮,一生二,二生三,三生万物,2500年前,就在老子宣讲《道德经》的地方,如今早已是人去楼空,只有那巍巍秦岭,青山依旧,宁静安详。

 

 

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